许志永律师

[瘦不了你]

还不是照样下大狱。其实想想，许志永他们呼吁的教育评权官员公布财产，是个挺大的东西。与虎谋皮。不管你方式多么温和快闪啥的都不行。
人家广州女大学生当街裸体要求男女平权，都没人抓。
说啥咧？

小松鼠，看你这词用的，与虎谋皮，先不说胆量，你是要老虎的命？皮之不存，毛咋办？


让老虎公布一下家里关着几个猎物不是啥大问题，比皮重要多了，不信？你去问老虎。。。。。。


俺也敢脚真正的目的不是那皮，而是要老虎的命。。。。。。。，老虎皮可以再生吗？如果能，我估计可以商量的。。。。。。

 

[H1N1]

看了点许志永写的 每个人都是天 使， 确切地说只看了一点开头，感觉就是不知所云，拿了钱非得给人说点话的感觉。

 

[北京范德彪]

这么说把南韩大片辩护人中最后一幕全釜山142名律师当天出任辩护律师99人
假定此景儿在北京那么全北京市律师中会有多少出席的呢
推而广之全国律师中此景儿中会有多少出席的呢酒桌上骂娘不算数啊
所以许律师进去了

 

[阿吾]

这么说把南韩大片辩护人中最后一幕全釜山142名律师当天出任辩护律师99人
假定此景儿在北京那么全北京市律师中会有多少出席的呢
推而广之全国律师中此景儿中会有多少出席的呢酒桌上骂娘不算数啊
所以许律师进去了

他的肩上是风，风上是闪烁的星群，

 

[小葡萄]

还不是照样下大狱。其实想想，许志永他们呼吁的教育评权官员公布财产，是个挺大的东西。与虎谋皮。不管你方式多么温和快闪啥的都不行。
人家广州女大学生当街裸体要求男女平权，都没人抓。
说啥咧？

我想呼吁是应该有的，并不是白费，因为呼吁了以后，会有一个拒绝公布的结果，“不公布”也是一种回应。徐志勇应该也没有那个野心与虎谋皮，他就是跨出了第二步，紧接着刘晓波，上。他没有那个雄心以卵击石让政府倒台，或立刻宪政，他做的最大的事情，就是让这个信念活下去。

 

[小葡萄]

曼德拉当年也是这样，他没有想出来当总统，因为没有这个先例，他在白人主导的社会当总统，是史无前例毫无预计。坐牢时，他没有那么大的野心，他只是想黑人少一些迫害，他就是想让那个“平等”的信念活下去。谭嗣同也是这样：“我死了没关系，我祭我的信念，只要我的信念活下去，我了无遗憾。”

昂山素季在她的战友被抓时绝食，她的全部野心就是，她的战友不要受折磨，免于酷刑和迫害。

 

[小葡萄]

布娃娃你的新头像太可爱了。

 

[风居住的街道]

我想呼吁是应该有的，并不是白费，因为呼吁了以后，会有一个拒绝公布的结果，“不公布”也是一种回应。徐志勇应该也没有那个野心与虎谋皮，他就是跨出了第二步，紧接着刘晓波，上。他没有那个雄心以卵击石让政府倒台，或立刻宪政，他做的最大的事情，就是让这个信念活下去。

许志永他们的公民运动不是要激烈的立刻推翻什么，他自己反复强调中国现阶段多么需要温和理性，我的意思是他们要求的东西其实还是挺大的，就说官员公布财产吧，这他们怎么会答应？就是等于与虎谋皮啊。

 

[大雅]

许志永他们的公民运动不是要激烈的立刻推翻什么，他自己反复强调中国现阶段多么需要温和理性，我的意思是他们要求的东西其实还是挺大的，就说官员公布财产吧，这他们怎么会答应？就是等于与虎谋皮啊。

连载：王蒙自述

　　在中国的古语里，没有比“知其不可而为之”更动人更悲壮的了。从古至今，由于种种原因，某些情况下，会出现整体的不公正不清醒不健康的形势。还有一种情况是由于主观方面的实力不足，一件事的能否成功太无把握。怎么办？是知难而退还是知难而进？是do it,try it,还是望而却步？而一些仁人志士，爱国者先行者革命者，大师大家，明知正确的主张处于劣势，正义的事业处于劣势，清醒的思想处于劣势，自己的实力还远远不够，还是怀着必死的决心，必败的估计，挺身而出，作出完全没有成功希望的努力，叫做知其不可，知其


必定不能成功，知其会给自己带来危险，知其不能被很多人理解，其处境真叫恶劣了，而不放弃，而为之，仍然那样去做。多少民族英雄是这样做的：岳飞、文天祥、史可法……他们在本朝代已经全无希望的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力，只能是以身殉职。这里有一个被康德称之为绝对命令的东西，无条件无保留无商量，我们无法想像他们可以有别的选择。多少革命志士也是这样做的，比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下没有惧怕付出代价。还有如韩愈的谏迎佛骨，海瑞的罢官，也都给人留下了深刻的印象。科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的一个序曲的例子不胜枚举，没有他们的知其不可而为之，就没有后人的为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。

　　前边我们讲了一些做人的道理和原则，但是千万不要误以为学上一点高尚和高明，就可以得心应手，所向无敌，百战不殆，如入无人之境。不，不可能的，理想不是一蹴而就的，标杆不是一跃就达到了的，你不可能什么都学会了学精了学妙了才做事情，你只有在一次又一次的失败中，在碰壁中，在失算与挫折、失态与丢丑中学习。你做了十件事，其中最后一件做到了行云流水，游刃有余，无为而无不为，发必中，行必果，这也是值得赞美和满意的。那么前九件呢，你追求的是化境，做到的仍有生疏；你追求的是瓜熟蒂落，做到的仍然有些勉强；你追求的是不言之言，却仍然费了许多唇舌；你追求的是不战而胜，却仍然是颇费力气。这不但是不足为奇的，而且几乎是必然与必须的。这说明什么呢？除了化境，除了因势利导，除了心平气和与理性的微笑以外你必须具有知其不可而为之的精神，必须在追求成功，追求高妙，追求高境界的同时具有不怕碰壁，不怕失败，不怕风险，不怕付出，更不怕投入的决心和勇气。

　　这里还有一点，沉重的一点，我必须告诉读者：虽然我坚信美德是必要的，智慧、光明、心胸和境界都是必要的和有着奇妙的效用的，但是这些好东西并不注定它一出现就所向披靡，它们的被承认，它们的发挥、运用和成功仍然需要一个过程。在这个过程开始之前之中乃至之后，仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。原因很简单，你的善良反衬了他或她的恶毒，你的智慧凸显了他或她的冥顽，你的博大提示了他或她的褊狭，你的光明照耀着他或她的阴暗，你的学问、好学更比较出了他或她的昏乱刚愎不学无术。这样你的存在就成了对恶人蠢人糊涂人的挑战，成为他或她的奇耻大辱，成了他或她的眼中钉。怎么办呢？能够因而就不善良不好学不智慧不光明不宽广不高妙起来吗？能够向愚蠢和恶毒投降吗？不，不可能，只能知其不可而为之。

 

[晓风宿雨]

连载：王蒙自述

　　在中国的古语里，没有比“知其不可而为之”更动人更悲壮的了。从古至今，由于种种原因，某些情况下，会出现整体的不公正不清醒不健康的形势。还有一种情况是由于主观方面的实力不足，一件事的能否成功太无把握。怎么办？是知难而退还是知难而进？是do it,try it,还是望而却步？而一些仁人志士，爱国者先行者革命者，大师大家，明知正确的主张处于劣势，正义的事业处于劣势，清醒的思想处于劣势，自己的实力还远远不够，还是怀着必死的决心，必败的估计，挺身而出，作出完全没有成功希望的努力，叫做知其不可，知其


必定不能成功，知其会给自己带来危险，知其不能被很多人理解，其处境真叫恶劣了，而不放弃，而为之，仍然那样去做。多少民族英雄是这样做的：岳飞、文天祥、史可法……他们在本朝代已经全无希望的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力，只能是以身殉职。这里有一个被康德称之为绝对命令的东西，无条件无保留无商量，我们无法想像他们可以有别的选择。多少革命志士也是这样做的，比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下没有惧怕付出代价。还有如韩愈的谏迎佛骨，海瑞的罢官，也都给人留下了深刻的印象。科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的一个序曲的例子不胜枚举，没有他们的知其不可而为之，就没有后人的为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。

　　前边我们讲了一些做人的道理和原则，但是千万不要误以为学上一点高尚和高明，就可以得心应手，所向无敌，百战不殆，如入无人之境。不，不可能的，理想不是一蹴而就的，标杆不是一跃就达到了的，你不可能什么都学会了学精了学妙了才做事情，你只有在一次又一次的失败中，在碰壁中，在失算与挫折、失态与丢丑中学习。你做了十件事，其中最后一件做到了行云流水，游刃有余，无为而无不为，发必中，行必果，这也是值得赞美和满意的。那么前九件呢，你追求的是化境，做到的仍有生疏；你追求的是瓜熟蒂落，做到的仍然有些勉强；你追求的是不言之言，却仍然费了许多唇舌；你追求的是不战而胜，却仍然是颇费力气。这不但是不足为奇的，而且几乎是必然与必须的。这说明什么呢？除了化境，除了因势利导，除了心平气和与理性的微笑以外你必须具有知其不可而为之的精神，必须在追求成功，追求高妙，追求高境界的同时具有不怕碰壁，不怕失败，不怕风险，不怕付出，更不怕投入的决心和勇气。

　　这里还有一点，沉重的一点，我必须告诉读者：虽然我坚信美德是必要的，智慧、光明、心胸和境界都是必要的和有着奇妙的效用的，但是这些好东西并不注定它一出现就所向披靡，它们的被承认，它们的发挥、运用和成功仍然需要一个过程。在这个过程开始之前之中乃至之后，仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。原因很简单，你的善良反衬了他或她的恶毒，你的智慧凸显了他或她的冥顽，你的博大提示了他或她的褊狭，你的光明照耀着他或她的阴暗，你的学问、好学更比较出了他或她的昏乱刚愎不学无术。这样你的存在就成了对恶人蠢人糊涂人的挑战，成为他或她的奇耻大辱，成了他或她的眼中钉。怎么办呢？能够因而就不善良不好学不智慧不光明不宽广不高妙起来吗？能够向愚蠢和恶毒投降吗？不，不可能，只能知其不可而为之。

顶大雅前辈好贴好文章。

 

[大雅]

大众把崇高伟大当作游戏。要是他们看到了崇高伟大的面目，那就连望一望的勇气也没有了。

 

[阿吾]

大众把崇高伟大当作游戏。要是他们看到了崇高伟大的面目，那就连望一望的勇气也没有了。

想起了90年代初中期文学界有名的“二王二张”之争，还有王蒙的《躲避崇高》，

那时候俺很爱看王朔的小说，

 

[阿吾]

说到自由，在自由的定义上，伯林提出了“消极自由”与“积极自由”的著名区分，

他本人也推崇“消极自由”，有兴趣的可以看看他的《两种自由概念》

如果按这个区分去看的话，黑格尔的”绝对精神”、卢梭的“公意”、马克思的“没有剥削”都属于“积极自由”，

洛克主张的人各种天然权利不受侵犯的状态则归于“消极自由”，而洛克的思想也成为了美国革命与建国思想基础，

有趣的是推崇“积极自由”的政权都不同程度走向了极权，

不是极端国家主义与民族主义的法西斯极权，就是乌托邦的共产主义极权，还有那些各类形形色色的威权政体，

有兴趣的可以扩展看看这篇文章，

新左派与自由主义的分与合
http://www.aisixiang.com/data/11684.html

 

[愤怒的小猫]

想起了90年代初中期文学界有名的“二王二张”之争，还有王蒙的《躲避崇高》，

那时候俺很爱看王朔的小说，

同爱王朔小说，缘分呐，握手。
“你怎么这么不讲理啊”，“我怎么了”，“你长这么漂亮还让我们哥们活吗？”；
“你丫就牛逼吧，大枪顶脑门上也忘不了牛逼”。
“别看你现在牛逼，一会儿把你屎打出来”，“太好了，正好这两天我便秘”。

 

[阿吾]

同爱王朔小说，缘分呐，握手。
“你怎么这么不讲理啊”，“我怎么了”，“你长这么漂亮还让我们哥们活吗？”；
“你丫就牛逼吧，大枪顶脑门上也忘不了牛逼”。
“别看你现在牛逼，一会儿把你屎打出来”，“太好了，正好这两天我便秘”。

俺喜欢，空中小姐，动物凶猛，一半是火焰一半是海水，顽主，永失我爱，过把瘾就死,

 

[愤怒的小猫]

俺喜欢，空中小姐，动物凶猛，一半是火焰一半是海水，顽主，永失我爱，过把瘾就死,

为什么少了最经典的“玩的就是心跳”呢，建议看一下佟大为、文章主演的“与青春有关的日子”。
好像有点儿跑题了，

 

[阿吾]

为什么少了最经典的“玩的就是心跳”呢，建议看一下佟大为、文章主演的“与青春有关的日子”。
好像有点儿跑题了，

对还有“玩的就是心跳”，不过我个人感觉他纯情类的，比玩主类的写的好一点，

 

[北京范德彪]

对还有“玩的就是心跳”，不过我个人感觉他纯情类的，比玩主类的写的好一点，

人莫与毒单立人

 

[sabre]

人莫与毒单立人

啄木鸟上的

 

[北京范德彪]

啄木鸟上的

顶同一出处贴