基督福音

[rosemaryma]

英国女王出书庆祝90岁生日：耶穌是我侍奉的主
2016-02-25 福音文摘


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英国女王伊丽莎白二世（Elizabeth II）在90岁生日之际，出版新书《The Servant Queen And The King She Serves》（仆人女王与她所侍奉的君王，暂译），谈她自己的信仰，以及对挚爱父亲乔治六世的纪念。


赫芬顿邮报引述联合通讯社报导，在《The Servant Queen And The King She Serves》一书的前言，女王写着：「我一直以来都非常感激你们的代祷，以及上帝坚定不移的慈爱。我确实看到了祂的信实。」


女王表示，在她生命当中的改变，让她得以成为英国史上统治最长久的女王。


「每一步的改变，对我来说都非常深刻。我们曾一起见证得胜及悲伤的时刻。」女王说。

（少女时期的伊丽莎白二世与父亲乔治六世。图片来源：英国每日邮报）


英国每日邮报报导，在本书前言，女王也提到父亲乔治六世，在1939年圣诞广播时曾引用的一首诗。


「我对那站在新年们前的人们说：『请借我光，我好安全踏上未知。』」

「但他说：『走出去进入黑暗，把你的手放在上帝的手里，那对你比光更好，比已知的路更安全。』」


这首诗是出自哈斯金（Minnie Louise Haskins）所写的「新年的门」（The Gate of The Year），此诗受到英国王室珍藏，在位于温莎教堂的乔治六世纪念礼拜堂入口处，题着这首诗；在女王母亲2002年的葬礼上，也有朗诵过。

（1942年，伊丽莎白二世在皇家小屋中看着父亲乔治六世在书桌前工作。图片来源：英国每日邮报）


女王并在书中暗示，中东问题让世界经历「一场规模空前的可怕折磨。」


根据英国圣公会，这本书由希望协会（HOPE）、圣经公会（Bible Society）和伦敦当代基督教学院（London Institute of Contemporary Christianity）出版，并将送给数千间教会。这本书将在四月出版，以庆祝女王的90岁生日。


女王常在公开场合提到基督信仰，并持有英国教会的最高总督、信仰卫冕者的地位。


在去年的圣诞广播中，女王谈到耶稣降生的故事如何持续鼓励全球各地的基督徒。


她说：「尽管耶稣被流离失所，在他短暂的一生中遭受迫害，但基督所传达的不变的信仰，并非报复或暴力；简单地说，我们要彼此相爱。」


「虽然要跟随这件事并不容易，但我们不应该气馁。相反地，它激励我们更努力地尝试。永远对那些为你的生命带来爱与快乐的人们心存感激，并找出可以分享这份爱的方式，无论何时、无论在哪，都尽我们一己之力。」


资料来源：英国赫芬顿邮报、英国每日邮报

 

[rosemaryma]

短片 | 邰正宵：我经历耶稣真实的存在，所以我一定要告诉你
2015-08-06 圣经_每日一句

邰正宵 - 見證經歷 神的醫治


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[rosemaryma]

找到和孩子沟通的“天梯“——读《围城中的天梯：走出自闭症》
原创 2016-04-02 郭为 ijingjie

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《境界》独立出品【世界自闭症日】


文| 郭为


4月2日是世界自闭症日，今年的主题是包容。寇尔森的女儿艾米丽曾是平面设计师，辞职为照顾终日哭闹的自闭儿，丈夫选择离婚。逆境中，祷告对艾米丽像氧气面罩一般，苦难开始塑造她的品格。包容意味着接纳儿子的不完美，并承认自己同样是需要上帝接纳的人。



麦克斯是一个自闭儿，只要看见妈妈艾米丽有一点不高兴，他就会大发脾气，哭闹不止，直到精疲力尽。所以，不管多么疲惫，艾米丽都会对儿子保持笑容。这样的压力让作母亲的快要疯掉了。


《围城中的天梯：走出自闭症》的作者是著名的监狱福音团契事工创办人、基督徒作家寇尔森的女儿艾米丽·寇尔森。艾米丽原本是一名优秀的设计师，有着大好的前程，然而，美梦在她的第一个孩子麦克斯出生后就破碎了。



每天只睡两小时该如何存活？

结婚10年后，艾米丽和丈夫盖瑞有了他们的第一个孩子，觉得自己还没有长大的艾米丽，笨拙地抱着刚出生不久的麦克斯。这个孩子明显和其他孩子不同，“我们的孩子跟往常一样，张着大嘴在哭，嘴张得就像一个巨大的黑肾豆。他哭闹太多，以至于眼角就像一名吸烟者一样长满了鱼尾纹。盖瑞抱他，我看着自己的孩子，就像是看着一件科学实验品，我们的工作就是决定什么样的实验才能让他停止哭声。”


哭声伴随着艾米丽每天的生活。艾米丽试图保住自己设计师的工作，但是照顾孩子的持续压力让她招架不住。“我的脑子就像短路了，一片空白。我要时刻准备着对麦克斯的哭声做出反应，而且肩膀上随时都有呕吐物。我是一名平面设计师，每天洗澡，穿着很酷，却变成了现在的样子，看起来仿佛在俄克拉荷马州的奶牛农场遭受了龙卷风的袭击。我们装饰着名贵艺术品的白灰色漂亮房子，变成了尿布的天下，而且闻起来有消毒水的味道。”


关于麦克斯哭个不停，医生告诉艾米丽那是肠绞痛。为了让麦克斯不哭，夫妻俩尝试了所有的办法，但是都徒劳无功：只要麦克斯醒着就会哭，而且他大部分时间都醒着，一天只睡几个小时。必须不断摇晃才能使他安睡，有时要摇晃几个小时。


可想而知，这样的日子让年轻的母亲身心憔悴。她经常带着麦克斯去求医问药：“他为什么总是在哭？为什么总会呕吐？为什么不睡觉？”麦克斯从来不跟人有眼神交流，似乎把身边人视作空气般存在。医生们说：“等等看。”麦克斯一天天长大，体重也开始加增，艾米丽要用更多的力气来照顾孩子。


然而，当她将那些一直困扰她的问题分享给其他母亲，诸如每天只睡两个小时的情况下妈妈要怎么活下来，或者怎么才能让一醒就哭个不停的孩子平静下来，或者其他妈妈是怎么应对孩子呕吐不止时，她才意识到事情有点不对劲。因为其他孩子的妈妈并不知道艾米丽在说什么，这些问题对她们来说根本不存在，“我的孩子大部分时间都在睡觉”，“我的孩子只有饿了才会哭”。


看到其他孩子开始牙牙学语，但麦克斯还只是不断哭闹，其他孩子开始蹒跚学步，而麦克斯只能在妈妈的怀里哭上半天，艾米丽突然意识到，麦克斯出问题了。那些曾经爱不释手的育儿书籍却派不上用场。

祷告就像氧气面罩一般

直到麦克斯出生的前几年，艾米丽才决定关注一下自己的生命。她很好奇，阅读《圣经》完全改变了她爸爸寇尔森的生命，她开始寻求生命的意义，在麦克斯3岁的时候她受洗成了基督徒。


而此时，3岁的麦克斯还不会说话，但精力非常充沛，好像永远也不知道疲累。最让艾米丽头痛的地方是，儿子终于确定患了自闭症。随后的3年中，她开始寻访全美各地专家，阅读所有能找到的材料，晚上的时间都用来读医学杂志，尽管上面有很多专业术语，但她不愿放弃对孩子的治疗。


为了儿子，她辞去工作，离开社交圈，她的丈夫盖瑞开始埋怨，开始疏远艾米丽，最终盖瑞选择离开。艾米丽没有了丈夫的陪伴，更加觉得灰心失望，因为离婚，她和麦克斯不得不搬家，她不知道为何要让她经历这么多苦难。但这个时候，她仍然选择祈祷，她说：“我挣扎着呼吸，开始专注地祷告。祷告就像氧气面罩一般，如果上帝不帮助我们，不保护我们，不供应我们，我们就活不下去了。”


治疗自闭症的专家一致认为，在孩子大脑发育的最初几年，大脑有可延伸性，对自闭症的治疗是最有效的，有治愈的可能，他们称这个为“窗口期”。但在1990年代，自闭症并不广为人知，大部分孩子被确诊为自闭症患儿时，“窗口期”已经过去了。当艾米丽对别人说麦克斯已经7岁时，得到的回答是：“太晚了，对他没用了。”


艾米丽不能接受那个“窗口”已经被无情关闭，她不愿意放弃。她说：“麦克斯只有7岁，怎么可能生命就开始衰退了呢？当他微笑时，还能看到带洞的乳牙，将来那里还要长出恒牙。小手胖乎乎的，还未成形，就像在黄油般柔软的皮肤下面的一个面团。他甚至能从自己的第一条婴儿内裤上获得乐趣，骄傲地把皮筋拉起来又放下，在圆圆的小肚皮上啪啪作响。”


有一次，艾米丽随同父亲寇尔森去秘鲁的一个社区访问，她问道这个国家是否有自闭症患者，秘鲁人对艾米丽说：“他们有自闭症儿童，但是在这个社区，他们无法存活。”艾米丽知情后，心里非常有负担，她想要告诉所有自闭症孩子们的父母：“拥抱你们的孩子，永远不要离弃他们。”

试炼终点的宝藏

在艾米丽最难的时候，她在教会遇到一位知心朋友帕蒂。帕蒂常常邀请艾米丽母子去她家做客，有时还会帮忙照看麦克斯。帕蒂非常熟悉圣经，常常会用圣经的话来安慰艾米丽，她对艾米丽说：“上帝会塑造孩子。麦克斯是一份礼物。这些孩子是礼物。”


上帝能够藉着孩子塑造我们的生命，使我们更像耶稣。艾米丽说：“我不认为诊断结果偷走了我们的梦想。有没有可能这正是用来塑造我们品格的机会，可以帮助我们找到人生的目标？”


托马斯·盖瑞在《婚姻灵修学》中也说过类似的话：“我们面对试炼的第一反应兼天然倾向是祷告求神挪去困难。但是，神的优先考量经常是在困难中加添我们力量，而不是移除困难。因为他可以看到试炼终点的宝藏。”


麦克斯8岁的时候，艾米丽仍然继续恒切祷告，求上帝让他自由，医治他的恐惧。奇迹出现了，麦克斯虽然不会表达，但艾米丽惊奇地发现，通过绘画，儿子把他的恐惧、希望、爱好、恨恶都表达了出来，而这些正是妈妈艾米丽一直想要了解却没有了解到的。艾米丽开始理解儿子的行为。


渐渐地，麦克斯开始说话了。“在沉寂了这么多年以后，他开始说话，当他说话时，仿佛整个世界都屏住了呼吸来倾听，甚至窗外的蟋蟀都安静了下来。通过上帝多年前给予我的绘画天赋，我们终于走入他的内心世界，看到了他的想法和内心的秘密，它们如同理解的珍珠、真理的宝石一般，开始串起来。”在麦克斯的身上，艾米丽通过绘画找到了与儿子沟通的“天梯”。


孩子渐渐长大，艾米丽开始担忧麦克斯找不到合适的公立学校，她觉得把麦克斯放在公立学校等于把他锁在柜子里一样，那里的老师只会负责发号施令，孩子们则像机器人一样执行。然而，一家小型私立自闭症儿童学校，向她伸出了援手，这里有着最严重的自闭症孩子。


老师都受过正规的照顾自闭症儿童的培训，对孩子的需求了如指掌，更重要的是，老师们对每个自闭症孩子充满着爱。这些老师全年无休，而且收入比公立学校还少。“她们真的在乎我的儿子。”正是因着老师们对麦克斯无微不至地关爱，麦克斯也越来越有信心，开始融入其他人的生活。


艾米丽写道：“一天，我看到麦克斯坐在餐桌前，手里拿着一支铅笔。我告诉自己记住这一刻，把它像一幅画一样存在我的脑海里。麦克斯竭尽全力让自己不大配合的肌肉合作，用他的手指紧紧握住细细的黄色铅笔。笔尖在纸上小心地平衡着，我12岁的儿子正在写字，或者说，他在尝试写字。他看着那页纸，脸上没有—点困惑，仔细地临摹着我轻轻写在上面的字母轮廓。我离得很近，几乎可以听到笔尖划纸的声音，看到他脸上的微笑。这不是摩西分开红海的故事，但我们的确逃出来了，进入了一片新天地。对我们来说这是一个小奇迹。”

“我想在外公的游泳池里受洗”

艾米丽常常带着儿子在父亲寇尔森所在的教会聚会。一次，13岁的麦克斯好奇地看着教会外墙的电视大屏幕问：“电视上的女士在干什么？”艾米丽回答说：“她在受洗，那意味着她爱耶稣。”麦克斯听后，开始跳起来，并且尖叫起来：“我想在外公的游泳池里受洗。”


艾米丽简直不敢相信麦克斯竟然会说出这样的话，她反复让儿子确定。艾米丽也问父亲寇尔森：“你认为麦克斯知道受洗意味着什么吗？他能理解吗？”他们开始问麦克斯关于圣经、信心和耶稣的问题，虽然持续了好几天，但是麦克斯并没有失去耐心，他知道所有的事实，能够应对每一个问题。


麦克斯喜欢背诵经文，喜欢看基督教视频，他被关于上帝的事情所吸引。反而是艾米丽有些犹豫，因为艾米丽觉得受洗的事和自闭症孩子无关。她也曾经在麦克斯的床边祷告，“如果麦克斯没有拥有信心的能力，主啊，请你就像他有这个能力一样拣选他。但是如果他能够明白，即使他表达不出来，我祷告他会接受你做他生命的主。”


麦克斯期待受洗，艾米丽和寇尔森也开始意识到麦克斯应该受洗。艾米丽通过绘画跟麦克斯沟通，帮助他明白受洗的程序和意义。而外公寇尔森亲自为麦克斯施洗。除了家人，没有别人参加麦克斯的受洗仪式，结束时也没有人群鼓掌，没有音乐响起。然而，他们一家人为着这神圣的时刻而感恩。麦克斯在水中欢呼跳跃：“我受洗了。”艾米丽在水光中，仿佛看到世界给麦克斯所贴的所有标签都被洗掉了。


当寇尔森说出洗礼的宣告：“我奉圣父、圣子、圣灵的名，为你施洗……”麦克斯表现出了完全的喜乐。寇尔森说：“他的面容展示出耶稣在《马太福音》18章4节所说的孩童般的单纯信心。”因为他不会根据人的外表论断人，从来不自夸，不会伪装、对人没有恶意、没有嫉妒或是诽谤，他爱某些东西只是因为单纯地爱它们。

信心的目标是爱

基督徒的标志就是爱。艾米丽所表现出来的爱，是她从上帝那里领受的，她真的把逆境当成礼物和祝福。为了照顾麦克斯，她的健康也受到威胁，但她从来没有放弃过。她对孩子的爱也感染着父亲寇尔森。


寇尔森说：“对于爱的理解以及上帝如何使用逆境来塑造我们，是艾米丽以及我们全家人通过这些经历学到的最宝贵功课……我确信自己1973 年在朋友家的车道上经历了这种爱。第一次真正明白福音的时候，我向上帝哭求，并且将自己的生命降服在他面前。从那以后，我一直对他的爱和赦免充满感恩。这份感恩使我40 年里一直从事监狱事工，去爱那些被世人认为‘不可爱’的人……虽然看着我们唯一的女儿经历这样的阻碍心里不好受，但是我们也见证了上帝怎样使用麦克斯增长了艾米丽的信心。而且这也让我们明白了基督教的一个深刻真理：信心的目标是爱。”


事实上，没有牺牲和付出，爱就成了保罗所说鸣的锣、响的钹。拳王泰森（Mike Tyson）是一个例子，他口口声声说爱他的孩子，但是他不得不承认他和孩子们没有太多接触。有一次，他告诉记者：“我们家里有些问题，但一切都好，我是全世界最棒的父亲。他们再也找不到更棒的父亲，要是我这一生不再出现在他们眼前，他们就不会有更好的父亲，因为没有人像我这般爱他们。”



虽然泰森如此地“爱”孩子们，但事实却是截然相反。根据法院的记录，仅从1995年到1997年间，泰森花在动物（一千多只鸽子和一群猫）身上的食物和其他费用是一个孩子费用的两倍。如此看来，口中的爱和实际行动中的爱完全是两回事。


唯有真真实实地去经历爱，才知道爱是怎么一回事。而上帝的爱成了我们爱的原动力，他的爱让我们经历奇迹。正如艾米丽所感慨的那样：“回头看一看，从内心深处，我知道上帝从未离开过我们。在那些感到被辜负，感到失望，感到精疲力尽时刻，当很想放弃的时候，他的手就在那里，为我提供坚固的支撑。可以说，在我生命的各个方面都留下了上帝的指纹。”


每年的4月2日是世界自闭症日，今年的主题是：包容。圣经里也说，爱是凡事包容。意思就是说不管别人如何误会你，不理解你，让你不省心，我们都不能失去耐心，而要选择原谅和饶恕。


对艾米丽来说，包容意味着接纳，接纳麦克斯的不完美，并承认自己同样是需要被上帝接纳的人。我们本不配上帝的包容接纳，但上帝藉着耶稣基督的十字架，接纳我们的不完美，用他的爱来扶持我们，使我们成为他所要我们成为的人。



（《围城中的天梯：走出自闭症》，作者艾米丽·寇尔森，华文出版社于2015年11出版）




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[rosemaryma]

复活节是清明节的出路
原创 2016-03-26 严行 ijingjie

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（点击收看由《境界》独立出品的微电影《爱是怎样炼成的》，时长8：55，请在WIFI环境下播放）


《境界》独立出品【复活节清明节】

文| 严行


为何在死人中寻找活人呢？坟墓不是寻找生命的地方。清明节所传达的死，与复活节所传达的活，代表世界的绝望和基督信仰的盼望。因着耶稣，死亡死了！如果没有复活，人类的哲学、科学、历史、政治、经济……全归虚空，因死亡终将否定它们展示给人的一切幻相。


“为什么在死人中寻找活人呢？”

年年三四月分别有两个重要的节日，这就是中国的清明节和基督教的复活节。


清明，这个有2500多年历史的节日，是中国最早的民间节日之一。而这一节日，是关于死亡的。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃……”这是宋代诗人高翥的《清明》诗中的句子，它描述了人们扫墓的情景，也表达了人们哀绝的心情。静静的坟茔，杂踏的往来人，在飘动的纸灰下，低低传出不绝如缕的啜泣……此情此景，与桃李芬芳柳暗花明的春景形成何等大反差！一边是欣欣向荣的生机，一边是暗无天日的死亡。


“死者长已矣”，生者何可堪？坟墓不仅言说逝者无法转还，更提醒活人之必然终局。清明，一年之中最美好的时节，长伴悲情。不禁令人想到圣经中的喟叹：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15：55）


而基督教的复活节却是个令人欣喜的节日。万象更新的春光里，信徒欢庆基督耶稣从死里复活，大有荣耀地升上高天，坐在父神的右边。


与中国清明节所祭奠的亡者一样，耶稣基督也曾经死了；但不同的是，他是道成肉身来救人脱离必死命运的救主，他虽无罪，却甘愿被钉死在十字架上，用他无罪的死，来打败死亡！因此，主耶稣是不能被死所困住的，他下到阴间，进入坟墓，但三日后他复活了！从此，耶稣基督复活的日子，成了普世信徒欢喜庆祝的节日，两千年来，他们唱诗赞美这一天，心中充满大有确据的盼望。


因此，基督徒从来不会对着埋葬主耶稣的坟墓哭泣，因为那坟墓已经空了。天使对前来寻找主的妇女说：“为什么在死人中寻找活人呢？他不在这里，已经复活了。”（路加福音24:5-6）


人可能会问：怎会有这样的事呢？


诚然，“复活”是一个靠人的经验，靠人的知识和理性，无论如何也想不通的事。然而，更不可解的是，若揭开人的文化史，就可以清楚地看见，其实，千百年来，人苦苦寻求的，恰恰是期盼“活”能胜过“死”，期盼不死，期盼永活！只是，人的有罪与有限，让他一直在错误地“在死人中寻找活人”。


没有复活节前，世界被清明节主导

所有伟大的宗教，伟大的文化，伟大的哲学思想之中，必然有一个绝对不可或缺的元素，就是对“永恒”与“不朽”的探讨。超越有限，超越死亡的追求，构成了人最本质的存在，并从而迥异与动物界。


没有人能真正说明这一动因的来源，它绝不出于某种外在的诱惑，而是人内在的潜能——它出于创造人的上帝，传道书三章11节说：“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。”


这是人区别与所有动物的唯一解释，也是进化论谬误的最好否定。纪念碑上刻的“永垂不朽”四个大字足以叫唯物论破产，它证明心灵的存在是超过了物质的存在。“永恒”，表达了对“时间的超越”的渴望；“不朽”，则表达了对“生命的超越”的希求。这是人的终极追求，是人无可回避的内在需求。


哲学家周国平说“死亡如太阳一样不可直视”，尽管如此，内在的动力依然催动人逆流而上。千百年来，在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的历程里，可以排列出一条长长的墓道：苏格拉底、柏拉图、庄子、海德格尔、加谬……都先后倒毙在这里，并留下旷世喟叹。他们从不同角度去认识死亡，也引导他们身后的哲学家继续“在死人里寻找活人”。


对中国人来说，这种追求更多地不是表达在思想和哲学中，而是在祖先崇拜的民俗活动中。祖先崇拜是一种慎终追远的感念，清明扫墓是对先人的缅怀，既是诚心的致敬，也是对死亡的安顿：期望通过神格化祖先，赋予他们能庇佑后代的能力，从而带来现实的平安顺利。


中国文化缺乏西方哲学的死亡意识，孔子“未知生，焉知死”一语代表了中国人的现世主义态度。祖先崇拜可以说是中国文化对“不朽”所采取的典型的实用主义应用。


实用目的的局限性，也使祖先崇拜的“慎终”与“追远”都只能浅尝辙止，两头不到底，两头不见神。“慎终”，不能推至终极，发现天国；“追远”，不能达到始祖，并认识人是上帝所造。“慎终追远”落在形式主义的半途而废中。


结果，不过是按照“远近亲疏”来截取与自己比较相关的祖辈来纪念，以求心安。这显示了祖先崇拜的问题：一个有罪有限的人，只因死后归入“祖先”，就化作可膜拜的对象，何来说服力？


清明节所传达的死，与复活节所传达的活，分别代表了世界的绝望和基督信仰的盼望。这世上，没有复活节以前，一直都是为清明节所主导的，因着基督耶稣的复活，这种情形才被彻底打破了。


因着耶稣，死亡死了！

“复活”不是人能构想出来的。哲人的深思抵达不了，古老的文化演化不出。即使在宗教里面，无论佛教、道教、印度教……也都没有复活的教义。复活的观念，不出于古埃及，不出于古希腊，不出于古罗马，也不出于中国传统文化，唯有在上帝的启示里我们看见基督信仰里才有“复活”观念。


新约哥林多前书十五章告诉我们：“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。”此语回答了世世代代人都归于死地的原因，也是清明节存在的前提。人是上帝所造亚当的子孙，亚当悖逆神致使罪进入他的心，让其后世子孙都陷在罪中，也死在罪中。


世上没有力量能胜过死亡，无论人怎样通过自身努力，以实现生的意义，都不能填平死的遗恨。“留取丹心照汗青”也罢，“文死谏，武死战”也罢，泰山鸿毛、取义成仁……到头来，都不过“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”！因为胜不过罪，就胜不过死，所有在世人眼里高大伟岸留名千古的英雄，在上帝看来，仍不过是一个罪人，必要死在罪中。


罪是死的根源，死是罪的结果。这个因果循环，似乎没有止境。那么，脱离死的捆绑，进入永生的期盼在哪里？复活在哪里？若是从来没有复活、没有永生，为什么人心底会有这不灭的愿望？若是复活是可能的，谁又是那无罪可免一死的人呢？


答案在圣经约翰福音三章16节中：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣基督为此而来，他为此而死，也为此复活。而所有这一切——耶稣的救赎与复活，都是上帝创世以先的伟大设计，是神缜密的安排！圣经真理启示世人：人的生不是偶然的，死也不是偶然的，复活更不是无根由的。


亚当所带来的死，在基督的复活中被打败，因着耶稣，死亡死了！正如哥林多前书所言：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。”基督的死，解决了罪的问题，而他的复活，解决了死的问题。他在十字架上流出宝血，洁净人的罪；他三天后复活，让信他的人称义，永远活在义里，活在荣耀的生命里。


复活，这是生命的出路！每一个希望超越死亡找到永生的人，只要信主耶稣，信他的拯救也能救你，信他为你钉十字架并复活，就必得着这复活的生命！这信仰是上帝特为世人预备的，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。复活，是人所不解的奥秘，复活，也是神极大的恩典。恩典，即白白可得的，只要你愿意认他为你生命的主！——因为主耶稣说“因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”


孔子的坟墓不是在曲阜的孔林里吗？释迦牟尼的舍利子不是分藏于许多庙宇吗？苏格拉底不是葬于雅典吗？停止在这些死人中找永生的摸索吧，他们自己都死了，他怎样把永生赐给人呢？


人间最大的讽刺就是活人在坟墓那里找生命，而不肯倾听那真正来自天国的声音，主耶稣怜悯地责备世人说：“然而你们不肯到我这里来得生命。”（约翰福音5:40）。


因他活着，夺回人心，不再惧怕

复活是基督信仰的根基。所以，复活节绝非徒然。


生、死、复活，此三个问题，是一切哲学、宗教、文化所关注的核心，但几千年来，哲学、宗教、文化都未能在任何一个问题上找到准确答案。因为这不是人可以回答的，只能由上帝启示而来。圣经告诉世人，生，是上帝的创造，死是罪的后果，而复活是上帝的大能！


复活是宇宙间最难的事。


旧约创世记开篇即是上帝创世。宇宙诞生，这样一件恢宏浩大惊心动魄的事件，圣经的文字表述十分镇静，完全没有提到“力量”“大能”这样的词语，只是上帝用“说”（话语）就完成了。或者说，上帝一吩咐，“事就这样成了”。上帝说有就有，命立就立，十分了然。可是，圣经新约在讲述“复活”这件事上，却反复提到上帝使用了他的“大能”。以弗所书清楚地提到，主耶稣死在十字架上，下到阴间之后，上帝“照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活”（以弗所书1:19-20）。每个信徒蒙拯救得新生命，也同样靠的是这样的“大能”。这就是福音，这就是罗马书所说的：“福音本是神的大能”。


神给他所创造的人的最好礼物，是“自由意志”。这是神最冒风险的一件事。因为人一旦拥有自由意志，就有了选择的权柄，终有一天会在选择顺服神的旨意还是选择跟从自己的喜好的矛盾中，选择抗拒神，这是躲不开的墨菲定律：人迟早会偏离神而偏向体贴己意。果然，亚当就失败于此。上帝以他的独生爱子道成肉身，来完成这一件人不可能完成的任务——夺回人心。


耶稣以他对上帝的完全顺服，扭转了亚当传下来的那股背逆神的趋向，并让所有信他的，可以靠着他所赐的力量，胜过自己旧生命中的与神摔跤的意志，从而因着爱神，甘愿舍己，做一个顺服神心意的人。


中国老话说“江山易改，本性难移”！无论看起来多么软弱、渺小的人，哪怕是小孩子，他的意志都是非强力可以改变的。上帝的福音在人身上所做的，正是这样一件远远超过创世之功的大事，所以圣经称信主重生的基督徒是上帝“新的创造”，是上帝的再造之功！在亚当里失去的，神要在耶稣基督里重新得回来，背逆神的亚当死了，顺服神的耶稣活了，全本圣经，都在向人讲述这样的美好真理，这样的奇异恩典！


复活必定是一件事实。如果没有复活，不但世界没有盼望，就是人类的哲学、宗教、科学、历史、政治、经济……全都要归于虚空。因为死亡，终将否定它们展示给人的一切幻相。保罗说：“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。”并且他进一步说：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了，若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”


哪里有死亡，哪里就是绝望；哪里有复活，哪里才有盼望。所以耶稣的复活，才成为基督教信仰的核心。《因他活着》一诗，唱出了真信仰带给人的真力量：“因他活着，我能面对明天，因他活着，不再惧怕，我深知道，他掌管明天，生命充滿了希望，只因他活着。”


为什么在死人中寻找活人呢？坟墓不是寻找生命的地方，从上帝而来的新生命不再属于这个范围，他从信的那一天起，已经进入永生了。耶稣呼召说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？！”


多么简单啊，只要你“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”复活节会向你清晰地讲出这一福音。


复活节，是清明节的出路。


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[rosemaryma]

清明节丨走出坟墓
2016-04-04 爱的家园

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清明时节，在众人纷纷踏青扫墓之时，我们更多地面临对死亡的思考。不信的人，对于已逝的人只有哀思缅怀，而对于我们信主的人，则多了将来亲人们在天堂相聚的喜乐盼望，这是多么有福！因着主耶稣基督的得胜，我们也胜过了死亡，死亡只是我们回天家的路，是一扇打开进入永生的门。

让我们高唱胜过死亡的凯歌，也将这美好的福音传给更多人！

一． 走出坟墓

二． 死人要复活

三． 在基督里的复活

四． 信子的人得永生

五． 复活在我， 生命也在我

六． 高唱得胜死亡

 

[rosemaryma]

圣经考古大发现！希西家君王印玺重新连结现代与古以色列
2016-01-18 全球见证

希伯来大学考古机构在以色列耶路撒冷南方城墙的「俄斐勒」(the Ophel)地区，首次发现圣经中著名犹大王「希西家」的印玺，重新连结了现代与以色列历史。


以色列希伯来大学(Hebrew University)耶路撒冷考古机构，上月初公布近年来最重要的考古发现之一，它确认了圣经上的记载，以及古以色列最著名君王的生活。


此一新发现体积很小，长宽仅有近约1公分宽，却曾产生巨大影响力。它就是西元前727–698年的古代印玺－希西家王(King Hezekiah)的御用印玺。


该考古团队发现，印玺上头刻有圣经中记载的犹大君王希西家名字，以古希伯来文清楚烙印着：「属於希西家，亚哈斯的儿子，犹太的王」

(לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה)。

此计划主持人暨考古学家艾拉特·莫札(Eilat Mazar)博士，是在发掘物中发现这枚印玺，对她而言是毕生难忘的发现。莫札表示，这是自己有生以来最惊奇的发现。其与团队在被称为「俄斐勒」(the Ophel)的区域发现这枚印玺；该地建于所罗门王时代，地理位置接近圣殿山南方城墙外侧。

此印玺被判断可能是希西家晚年所使用，其中刻有带着双翼的太阳，宣示上帝的庇荫，及祂赐下政权合法性与权势；至于下垂的翅膀两侧各有2个象形符号，则象征生命。据了解，这些符号在古代近东地区(即现今的中东地区)十分普遍，甚至连亚述王也会使用。

莫札指出，这项发现是史无前例的。因为「在考古挖掘、科学、地层学上，我们从未发现像这样贴近、私人、却又具体与以色列或犹太君王有关的物品。」她相信，这可使大家与圣经人物更亲近，且这件物品的主人还是「犹大伟大君王之一」的希西家。

圣经列王记下18章5节中，描述「希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前後的犹大列王中没有一个及他的。」莫札表示，该印玺是希西家在重要文件上的私人用印，并认为它证实了圣经的真实性。「它重复向我们显示，圣经叙事是准确的，正如这印玺是『精确』的一般。」

这项发现也将犹太人与古代以色列国连结在一起。「我们谈论的是2千8百年前，正如圣经所说的那个时代；谈论的是犹大王国以及以色列首都耶路撒冷；而现在我们正以如此具体的方式来谈论耶路撒冷的历史。」



来源：基督教今日报


审核：恩典在线

 

[rosemaryma]

It's real！這是真實的！受洗完上帝在天上用雲彩同為印證，太震撼了，只有8min，一定要看到最後！
本來只有8個人的戶外洗禮，因為現場親眼看見神的榮耀，後來竟有超過30個人接受洗禮！

 

[rosemaryma]

上帝好像很喜欢螺旋状动态的生命。微观方面人的基因DNA也是螺旋状动态的生命。你看到的dna 图片是静态的，实际上它是动态运行的。生命就是不断前进。欢迎斧正！上帝的创造多么奇妙！按照DNA的形状，只要它一动就会产生漩涡 。

圣经诗篇19篇描绘太阳系。诗19:5神为太阳安设帐幕。
诗 19:5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。太阳系的螺旋运转图正形象地描绘了诗篇19:4-5节。12大行星围绕太阳运转正如帐幕尊贵的新郎或王子的账幕一般。大家再看一遍。古代的帐幕就是圆形的顶盖加垂帘。动态的太阳系正像奔走的帐幕。

 

[rosemaryma]

It's real！這是真實的！受洗完上帝在天上用雲彩同為印證，太震撼了，只有8min，一定要看到最後！
本來只有8個人的戶外洗禮，因為現場親眼看見神的榮耀，後來竟有超過30個人接受洗禮！

 

[rosemaryma]

海地总统流泪呼求耶稣，大地震后万人归主！
2016-04-13 爱的家园

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海地总统流泪呼求耶稣，大地震后万人归主！

海地原来是巫族国家，整个国家普遍祭鬼拜鬼，供奉各种人造偶像（指雕像、塑像等人造的各种假神），有众多的巫师行各种巫术，甚至有人体献祭的野蛮陋习。经地震后整个首都毁于一旦，尸横遍野。
今年海地的狂欢节与任何以往不同，在震后第一个狂欢节这一天，海地总统蒲雷华以禁食祷告集会取替狂欢节，总统与政府觉悟呼吁人民禁食祷告悔改认罪，从总理到人民痛哭流泪认罪悔改，呼吁全国人民在2月12至14日有禁食祷告三天，向耶稣呼求祷告。
据报有100万人出席祷告集会，他们泪流满面向神呼求，呼喊耶稣的名字，承认自己的罪恶和悖逆，表示回转心意，心意归向耶稣。
海地首相出席集会时，没说一句话，只是流泪呼喊着耶稣。当地消息指，当日有数千人决志信耶稣，包括超过100个巫师。

佛罗里达州基督教浸联会宣教部主任2月22日从太子港回来后称，海地基督教浸信会宣教士联会透露，海地于1月发生大地震后的信主人数有40,127人。
傅兰吉牧师撰文说，海地现今出现复兴，连传媒也报道海地正在经历属灵的转化，有巫师和来自不同宗教的海地人决志信耶稣。他指出，这只是一个开始，呼吁继续为海地祷告，因为未来会出现福音大丰收。
MBH计划於未来3个月内在海地14个地区举行布道会，佛罗里达州浸联会拨出5万美元用於购买圣经和福音单张，并租借音响设备。
目前CMBH在海地约有900间教会，在地震后分发了51吨大米，为太子港灾民提供了437,750饭食。牧师Culbreth于2月16至22日第三次探访海地，他到过第二大城Cap Haitien，看见“街上有数以万计的人寻求神，求神保守，免受太子港那样的灾害”。
伟大的神，慈爱的阿爸父，我们感谢您！愿您的恩膏临到世界每个人，愿您的爱照亮世界每个角落！

 

[rosemaryma]

地震，人类集体之殇
2016-04-16 基督福音
大地就像衣服旧了，世界有如身体病了。

昨晚祈祷之后，我就睡了。今早起来工作，预备明天的讲道，处理一些信息。打开电脑，看到的新闻，触目惊心。就在昨晚我刚睡下半小时后，具体时间是今天00时25分，日本九州岛熊本县发生7.3级地震，震源深度10千米。据日本新闻网，截至今天上午9时（4月16日），连环强震已致11人遇难，900余人受伤。

大灾之时，触目惊心；大灾之后，满目疮痍。
地震之殇，让人很难接受“上帝的美意”。生命之殇，让人很难找到合理的解释。苦痛就是苦痛，不因美丽的解释，而变得美好。再美的解释，也无益于苦痛的消解，哪怕是一丁点。因此以孩子般的单纯，默然无语，相对而泣，心手相牵，与哀哭的人同哭，也许是最好的方式，最智慧的方式，最具安慰能力的方式。

世界上任何一个地方发生的灾难，

都是人类集体之殇

圣经说，“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8：22）日光之下，人类千年历史，多少苦与痛，多少悲与伤。没有一个人，没有一个民族，没有一个国家，有苦难的豁免权。因此对于日本的苦痛当存悲悯情怀。人同此心，心同此理。

自然灾害是人类共同的灾难，是人类共同的苦痛。同一片蓝天下，同一个地球上，民与民，国与国，已成一体，休戚相关。作为我们的邻国，尽管历史上日本某些人不会与“邻居”相处，对我们中国很不友好，中日未成睦邻，但如今我们仍要本着将心比心，感同身受的态度，让日本体会到“远亲不如近邻”的恩福。我们不能像约拿那样期待尼尼微人遭毁灭，而要像亚伯拉罕那样期待所多玛人蒙拯救。我们为日本灾民祈祷，不仅有祈祷，若是能行，应有扶助的行动。

中国人经历了太多太多的灾难，人祸不说了，就说天灾吧。较远的唐山地震、较近的有汶川地震、玉树地震，所以我们中国人特别能体会灾难的可怕无情，特别能知晓在苦痛中人是多么需要安慰。面对生命之殇、文明之殇，面对同类的苦痛，我们不要带着审判的怒气去指责谁，去定罪谁。当我们在苦痛中，我们不希望别人对我们说些刺耳的话；那么当别人在苦痛中，我们也不要对别人说些刺耳的话。民怨好像另一种地震波，民怒如同另一场大海啸。我们岂能在人的伤口上撒盐呢？断乎不能！在大灾难面前，无论是哪个国籍哪种肤色，无论过去的历史如何，都首先都是人，人之为人就在于有同情心，在于有怜悯心。

上帝向人所要的是什么呢？就是要人“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”（弥6：8），对日本，对中国，对万国，经上记着的这些话，都是不可忽略的重要提醒，“你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着……他们遭难的日子，你不当说狂傲的话”（俄12），“幸灾乐祸的，必不免受罚”（箴17：5）。

日本地震，中国地震，世界上任何一个地方发生的灾难，都是人类集体之殇。考验的不仅是日本，还有包括中国在内的所有同类。在这样的大灾面前，考验的是各国各民能不能暂时放下民族成见、国家嫌隙，体现人字的含义，互相支撑，互相帮扶，彼此担当，彼此关爱。人类在共同的灾难中，共同的苦痛中，只有互相支撑、帮助，才彰显人性的光辉。

耶稣绝不会幸灾乐祸

上帝不是看着别人痛苦就快乐的暴君，他是君，是一位满有怜悯满有恩典的君。他到底是怎样的君呢？到底有怎样的恩呢？古代帝王都是：君王犯错，臣民受罚，可这位君王是：百姓犯罪，他替受罚。这位生下来就作王的耶稣，道成肉身，多受痛苦，常经忧患，甚至为人的罪舍命在十字架上。这个十字架上承担的是世上犯罪之民的叠加的深重罪孽，十架之苦，十架之痛，绝非常人所能当，所能体会的。上帝没有解释我们的苦痛，但他的十字架，向我们表白：他能理解我们的苦痛，他能担当我们的苦痛，他说“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”，这是在说，终有一日他能彻底解除我们的苦痛，终结我们的苦痛。

上帝之子耶稣道成肉身，成为人子，甘心自愿尝尽人间悲苦伤痛，他受过苦，喝过苦杯，他并非不能体恤我们的软弱。耶稣尝尽苦痛，但他战胜了苦痛，战胜了死亡，他应许要擦干我们一切的眼泪，在永恒的国度里。

圣经这一组书，共有66卷，唯有一卷书是以问号结束的。这卷书就是《约拿书》，问句是“我岂能不爱惜呢？”上帝以这样的问号，作为约拿书的结束，意在表明上帝话未言尽，没有言尽的，也难以言表的是上帝对人类有无尽的爱，对生命有无尽的体恤。每次生命之殇，都是上帝之恸。我们的苦痛，他岂能不理解呢？

悔改与警醒，任何人任何时候都亟需
圣经罗马书里有三个罪之圈，第一个圈把犹太人划在其中，第二个圈把外邦人划在其中，第三个圈把全人类都划在当中了。“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”。上帝若究察罪孽，谁能站得住呢？但是神有赦免之恩。这恩典是什么？就是我配得惩罚，却得到赦免；我配得天谴，却得到爱；我配得债主的牢狱，却得到债免一身轻；我配得严斥与跪地上爬的悔罪，却得到父家满桌筵席。若按公平原则，人人都当受罚、灭亡。若按恩典原则，我们罪人若认罪就得赦免，若悔改就蒙悦纳。所以必须悔改，悔改是唯一的出路，唯一的生路，唯一的正路，唯一的义路。日本人需要悔改，我们不也需要悔改吗？不能嚷着叫别人认罪，忘了自己也需要认罪；不能记得对别人说要悔改，忘了对自己说也要悔改。

日本一个人可有两种或两种以上的信仰，80%以上的日本人信奉神道教或佛教。日本的宗教观是属世的且又是功利的。日本一位市长曾有这样的反思，他说，私欲已成为日本人的身份标志。日本什么都没有，只有私欲，物欲，钱欲，性欲。今天的中国又怎样呢？没有纯粹的信仰和没有底线的欲望，要将国人带向哪里？悔改，日本人需要，中国人也需要。悔改是每个人都需要的。

圣经说，“多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。”（太24：7-8）大地震还只是灾难的起头，只是灾难的序幕，更大的更多的灾难还在后头。主说，他将来不仅要震动地，还要震动天。日月无光，众星坠落，天地废去（来12：26-27，太24：29）。当那日，地上的万族都要哀哭。这话是真实的。（启1：7）主必要来，这日必来。如何迎见这位主，如何朝见这位神。曾经有人问约翰·卫斯理说：“如果主后天来，明天你要如何预备？”他说：“和往常一样。”这位神的仆人的意思是，不要因为主快来了，才晓得警醒预备，要时刻准备着。顺着这样的意思往下说，可以这样说，不要因为大灾难来了才警醒，我们每天都要警醒。大灾难是把这样平日里个体的死亡大批量地集中式地展现，令人触目惊心，无人不以为然。其实死亡是每天——准确地说是每秒——都在发生，因着罪，死成了人的定命。要么罪、病、死，要么罪、灾、死，都是以罪开始，以死结束。罪进入世界，死成了结局，无人能免，无人能胜。因此警醒预备朝见神，是我们每个时刻都需要的。

神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他高贵。”（诗91：14-15）当灾难临头时，人往哪里躲，上帝是你藏身所。上帝是我平安源头，比一切宝贵，天上地下惟他大爱，引我来归回。福音是悲痛中的安慰，上帝是绝望中的希望。行文至此，以一首小诗，作为文章的结束：

当我迈开步子

无论是后退还是向前，

你可以不给我面包、空气、光亮和春天，
但是，你必须给我微笑，

不然，我只能立即长眠。

 

[rosemaryma]

印度痲疯病人　生命最后一里路上遇见主
2016-02-27 全球见证
2016/02/18　 印度报导


致力差派宣教士到世界各地的亚洲福音会(Gospel For Asia)，近期带回一个动人故事。


一位罹患痲疯病28年的印度男子，因不堪此病带来的痛苦与羞辱，正欲跳井自杀时，却在途中被上帝「捡回一命」。在这个满是贫穷疾病的地方，印度男子拜勒沃(Balwant)因着大痲疯病，找到生命的意义。

在印度，痲疯病指的不光是身体上的痛苦，还象徵家族的羞耻。但印度男子拜勒沃却因着认识神，找到生命的答案。 (照片来源/Gospel For Asia)


拜勒沃盯着家裡旁边那口井，盘算着自己虚弱的身体，应该可以勉强移动到井旁。


「跳下去，距离死亡还要多久？」「会很痛吗？」从身上斑点大的伤口，到整只腿截肢，拜勒沃对疼痛早已麻木。他只想快点结束这一切。「对我来说，死亡是现在最好的选择。」死亡能终结此病带给家人的羞辱，自己也不用再等待那遥遥无期的人生终点。


变样的生活－从受人敬重的老师到避而远之的痲疯病人　


其实在患病前，拜勒沃是受过高等教育的印度人。他与妻子育有3女1子，在村子里担任受人敬重的老师一职。然而美好的生活却在30岁开始变调…


拜勒沃的腿上浮起一块又一块的斑点，从很痒，到后来完全失去感觉。原来这是「痲疯病」，严重损伤神经系统的慢性皮肤病，若放着不管，皮肤将一片片剥落。而他的生活，再也回不到从前。


尽管大痲疯并非不治之症，但多数人对此病有「高传染力」和「无法治愈」的刻板印象，就像阴影般笼罩病人和其家人。当村子的居民发现拜勒沃生病，即拒绝和他来往，甚至排斥其家人。「不能和大家共用一口井、不能参加村子的集会，为了避免染上和我一样的病…」他说。

拜勒沃仅是南亚数万名痲瘋患者的其中一位，在医疗资源匮乏的地方，他们常遭到社会排斥。 (照片來源/Gospel For Asia)


不堪重病缠身　印度男子萌生求死念头


连续到多间医院接受治疗，拜勒沃的病情并无因此好转。痲疯病毒吃光拜勒沃右腿的神经，不得已只好截肢；长期吃药、清理伤口和各类病发症，致使他非常虚弱，积蓄更几乎用光，接连而来的还有高血压和糖尿病。


患病28年后，拜勒沃经历右腿截肢、高血压和糖尿病，觉得未来只会有更多身体疼痛等着他。不愿再受苦的他认为，「死亡会终结我的痛苦，并给我家人重新开始的机会。」只是虚弱的拜勒沃，连试图吊死自己的力气也没有。


于是，他盯着旁边的井，相信自己能在那里得到最后的「解脱」。

拜勒沃患病28年，不但用光积蓄，也无法在工作。不愿成为家人负担的他，认为死亡是他唯一的选择。 (照片来源/Gospel For Asia)


生命最后一里路上被「救赎」　最终安息在主怀里


正当他吃力靠近那口井时，没想到竟被亚洲福音会差派的达哈牧师(Pastor Daha)和几位同工撞见。因此这段求死之路，非但没有成功，反而求到了「生命之道」。


此后每周六，拜勒沃一家成为达哈牧师固定探访的对象，他告诉他们耶穌的故事、鼓励并为其祷告。直到拜勒沃开始认识神，感受到「自己的内心像湖水被搅动」，才缓缓道出自身痛苦及原本求死的计划。神的话持续鼓励拜勒沃，使他感受到前所未有的平安，明白「原来我的生命是有价值的…」


帮忙打水、处理饭食和修剪拜勒沃的指甲，都是达哈牧师一行人的服事。对痲疯病人来说再简单不过的事，其实都非常困难。拜勒沃看见拥有基督的爱，心竟然可以如此谦卑柔软，他不再一心求死，「我曾脆弱到只想立刻死去，但耶稣却在最关键的时刻找到我。我谢谢上帝，因为祂这么爱我。」


信主几个月后，拜勒沃罹患黄疸，于去年12月29日安息主怀。

达哈牧师常带著同工探访拜勒沃，甚至会帮他修剪指甲。 (照片来源/Gospel For Asia)


每年，有超过23万人被诊断出大痲疯，当中超过6成被社会大众排斥。然而，神却没有忘记他们，总在关键时刻，出手改变他们的生命，就像改变拜勒沃的生命一样。


藐视邻舍的，是为有罪；恩待贫穷人的，是为有福。－箴言14：21


来源：基督教今日报


审核：安

每日金句：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。(赛 53:4)

 

[rosemaryma]

巴基斯坦一夜万人改信基督教！IS大肆恐攻，大批穆斯林改信基督教
2016-04-20 天启福音

如果万人齐喊“哈利路亚”~“哈利路亚” 这不足为奇。


如果这一万人是巴基斯坦的穆斯林呢？那真是太震撼了！

巴基斯坦基督教牧师安瓦尔法扎勒在巴基斯坦热心传福音。以及透过圣灵的大能医治了许多的病人，感动无数的巴基斯坦人追随他。


在一个传达福音和神大能的聚会上，吸引了高达20万人出席，竟然有15万人的疾病给奇迹般的医治好了！ 最神奇的事，这些出席者绝大多数是穆斯林。

看看牧师安瓦尔传福音的场面（Youtube），这还是当地主要电视台播放的片段，真的太令人震撼！

看看超过万人穆斯林不怕因“叛教”而被威胁，还敢高呼“哈利路亚”“哈利路亚”！高调的接受耶稣！ 是不是很震撼？？ 不止是非穆斯林感到惊讶。全世界的穆斯林肯定更为震撼！

近年来，由于伊斯兰国（IS) 不断向全世界发动恐怖袭击，其残酷的手法，就连一般的回教徒都看不下去，因此不少回教徒因而改信基督教。基督教救援机构Christian Aid Mission透露：越来越多住在伊拉克的库尔德族穆斯林目睹IS以真主之名做尽残忍暴行，因而改信耶稣！ 除了德国之外，印尼及非洲近年也有大规模的回教徒改信耶稣。


上帝的手正在中东运行！让我们持续为着中东祷告！求主保守中东的牧者领袖。兴起这个世代的以利亚，在众巴力先知面向施行神迹，让众人回转向耶和华真神！


耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”太24：14


现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。（使徒行传4：29-31）


当信主耶稣

你和你一家都必得救

 

[rosemaryma]

古代中国人的神
2016-04-04

北京天坛是中国皇家神性建筑中唯一没有偶像之所

天坛位于北京天安门的东南。始建于明成祖永乐十八年（公元1420年），原名“天地坛”，是明清两代皇帝祭祀上天的地方，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀的地坛，此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为“天坛”。
天坛的主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式，祈祷风调雨顺、五谷丰登。祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶；殿内九龙藻井极其精致，富丽堂皇，光彩夺目。大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱高19.2米，代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。大殿建于高6米的三层汉白玉石台上，使大殿产生出高耸云端的巍峨气势。
简朴，庄严而精美的祈年殿里，没有一件偶像，只有皇天上帝四个字挂在皇穹宇中，皇天上帝，古人也叫昊天上帝，皇是伟大，昊是光明，每一年，中国的最高领导人，都要到这里来，在丘坛献上无瑕疵的牛犊，在皇穹宇中侍立，上香，三拜，九叩，以表示对上帝的谦卑恭顺，并为全国人民祈福。

皇帝文武百官祈祷：
奇妙的造物主，我仰望你！
你居住的穹苍何其浩大，
你发出的光明何其耀眼，
我以盛大的礼仪，
谦恭崇拜你！
我是你的仆人，
不过草柳之身、蝼蚁之心，
却蒙你的恩宠,
掌管朝廷，
深知自己愚昧，
唯恐辱没洪恩……
(《大明会典/82卷》：仰唯支造兮。于皇昊穹。时当群阳兮。大礼钦崇。臣唯蒲柳兮。蝼蚁之衷。伏承眷命兮。职统群工。深怀愚昧兮。恐负洪德。)

皇帝祭天大典祭文——祷 词

臣诚惶诚惧顿首告之于苍天上帝：自臣即位以来，尊先祖之遗训，恤百姓之疾苦，治五气，艺五种，抚万民，度四方，披山通道，未尝宁居。然哉，蚩尤兴兵，北犯中原；荤逐南侵，欲夺冀州；在此中华危难时刻，赖天帝之护佑，助臣北逐荤粥，南平蚩尤，于是天下太平，万国归一。四季更替有序；风雨霜雪，应时而至；天不言而有信，地无语而物成。于是，我中华大地，五谷丰登，六畜蕃盛，民人无饥寒之苦，社稷无兵火之灾，此皆天帝所赐也。为报答上帝护佑之恩，臣等特于此举行封禅大典，敬献苍璧、玉圭、三牲、清酒及四笾之实等各色礼品，并将以上礼品燔而烟之，乞上帝共飨！臣顿首再拜。


皇帝祭天大典祭文——祷词释文:臣诚惶诚恐，顿首求告皇天上帝：自从臣即位以来，遵循先祖的遗训，怜恤百姓疾苦，按照四时节气，栽种各种庄稼，安抚万民，管辖四方，开山通路，未曾睡过一个安稳觉。即使这样，蚩尤还是兴兵北犯中原，荤粥还是南侵企图夺取冀州。在此中华危难时刻，靠着上帝护佑，帮助了臣，北面驱逐荤粥，南面平定蚩尤，于是，天下太平，万邦归一。春夏秋冬，更替有序；风雨霜雪，应时到来。天不说话，事有信证；地不言语，物有生成。于是，我中华大地，五谷丰登，六畜兴旺，人民无饥寒之苦，社稷无兵火之灾，这都是上帝的恩赐啊！为报答上帝护佑之恩，臣等特于此举行封禅大典，敬献苍璧、玉圭、清酒、三种牲畜、四筐果实等各种礼品，并将以上礼品烧香燔祭，祈求上帝与民共享！臣顿首再拜！

敬畏的人们多祈祷，敬虔的时代多感恩
文、武、周公的时代，民间流传着许多面向上帝、纯朴自然的诗篇。后来孔子编纂成《诗经》一书。《诗经》分风、雅、颂三大章，其中呼喊昊天上帝之名达四百二十一次之多。
略分十类，采摘一二，犹闻当时一篇篇祷告词：

一、先祖们相信上天听人的祷告：
人民所称道的，早晚祷告，达于天上，上帝喜而祝福。人民所怨恨的，早晚祷告，达于天上，上帝恼而惩罚。（《礼记/盛德》：夫民思其德，心称其人，朝夕祝之，升闻于皇天，上帝歆焉，故永其世而丰其年。夫民恶之，必朝夕祝之，升闻于皇天，上帝不歆焉，故水旱并兴，灾害生焉）

二、赞美：
灿烂夺目的上天，光辉普照大地。伟大荣耀的上帝，赫赫明威降临。永恒无限的上帝，天下万民之君。（《诗经/小雅/大雅》：明明上天，照临下地。皇哉上帝，临下有赫。荡荡上帝，下民之辟）


三、感恩：
上天啊！生养了众民，创造了万物，定下了律法。多好啊！大麦小麦都快熟了，昭明的上帝，赐下了丰年。（《诗经/大雅/周颂》：天生烝民，有物有则。于皇来牟，将受厥明，明昭上帝，迄用康年)


四、祈求：
明亮的天河，运转于苍穹。君王仰天长叹：世人犯了什么罪过，上天竟降如此大祸？祭祀的玉器已用尽，难道上帝还不垂听？我将牛羊献上，祈求上天保佑；我会昼夜不懈，敬畏上天威严。（《诗经/小雅/大雅/周颂》：卓彼云汉，昭回于天，王曰：于呼，何辜今之人，天降丧乱……圭壁既卒，宁莫我听？我将我享，维羊维牛，维天其右之……我其夙夜，畏天之威）

五、畏惧：


伟大上天，突发盛怒，降下丧乱，遍地荒凉。上天降下了惩罚的罗网，国中盗贼们发生内讧。（《诗经/大雅》：昊天疾威，天笃降丧。天降罪罟，蟊贼内讧）


六、哭诉：
我心恍惚苦凄凄，我心慌乱如醉酒，我心沉闷如梗塞。知我者说我忧伤，不知我者问我何求？悠悠上天啊！这是谁的罪咎？悠悠上天啊！我们的父母，无罪无辜的人，为何遭受痛苦？（《诗经/王风/小雅》：中心摇摇……中心如醉……中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！悠悠昊天，曰父母且，无罪无辜，乱如此幠）

七、感叹：
贫困交加，走投无路，这是上天的作为啊，我又奈何！上天是高明的，知道我没有快乐，那么高明的上天啊，为何不怜悯我？（《诗经/邶风/大雅》：昊天孔昭，我生靡乐……卓彼昊天，宁不我矜？莫知我艰，已焉哉！天实为之，谓之何哉）


八、记述：
后稷有德，效法上天，留下农稼，大麦小麦，上帝降命，养育万民。上帝启示文王，不要左顾右盼，不要攀比羡慕，径直登临我岸。上帝启示文王，不要自作聪明，顺从上帝律法。（《诗经/大雅/周颂》：思文后稷，克配彼天……贻我来牟，帝命率育。帝谓文王：无然畔援，无然歆慕，诞先登于岸。帝谓文王……不识不知，顺天之则）


九、劝诫：
敬畏上天的震怒，不要淫逸享乐。敬畏上天的神明，不要肆意妄为。上天有眼，明察你的出入。上天有心，知道你的罪衍。神的降临，不可测度，岂敢懈怠？（《诗经/大雅》：敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驱驰。昊天之明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。神之格思，不可度思，矧可射思）


十、警告：
上天为什么责罚你？神为什么不祝福你？你舍弃了夷狄的大惠，妒忌我这正直的人。恭敬吧！恭敬吧！天道显赫不可昧，持守天命不容易。莫说天高不可及，人之所行，日监夜察，上下往来行赏罚。（《诗经/大雅/周颂》：天何以刺，何神不富？舍尔介狄，维予胥忘。敬之敬之，天维显思，命不易哉，无曰高高在上，至陟厥土，日监在兹）
后世孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。（《论语/为政》）好一个思无邪！一颗敬虔仰望上帝的心﹐不正是思无邪的最好注脚吗？
司马迁《史记/封禅书》记载了伏羲、炎、黄、尧、舜、禹、汤、周成王等人，到泰山祭天（即封禅）的情况。
中国古代帝王祭天大典，一般在边疆或郊野举行，故称郊祭。
孔子说，郊祭是侍奉上帝（《礼记/中庸》）。《汉书》也记载，帝王之事莫大于承天之序，承天之序莫重于郊祭。
郊祭在神州一直延续了4000多年，直到明清。
天坛就是皇帝文武百官祭天的场所。整座天坛，被绿林掩映，与自然和谐。

 

[rosemaryma]

监控拍到天使超能力显现救人
2016-04-21 以斯拉恩典传媒

另一个在中国某路段拍到的监控视频，一个路人同样免遭车祸，这不是人能做到的~~~

http://mp.iask.ca/s?__biz=MzA5MTIzM...rcid=0424sISQRAgeMqDqgIUTEfWx#wechat_redirect




巴西天空出现天使



天使的存在和天使存在的旨意在《圣经》中也讲到过，《希伯来书》1：14中，“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”

柯彼得（Peter J. Kreeft）的书《Angels and Demons: What Do We Really Know About Them?》（天使与恶魔：我们真的认识他们吗？）中，他说，天使是属灵的存在，他们是人有需要时，或者是有神的命令时，可能会明显出现的属灵存在，但他们也总以看不见的方式存在于这个社会中。邀请神进入你所作的每件事情，是真实地与宇宙的创造者联系起来。神的道路非同我们的道路。但我们可以肯定的是，神总愿意安排天使在我们身边，带给我们安慰和帮助。

 

[rosemaryma]

逾越节的属灵含义及在我们生命中的应用
原创 2016-04-21 心语 爱修园

本周，4月22-29日将迎来5776年的逾越节。不要放过为你生命除酵的机会哦！


逾越节

字面的含义是“越过”。逾越节是一个7或8天的节期，从尼散月的15日展开，相当于每年阳历的4月。


逾越节是纪念并庆祝希伯来奴隶脱离埃及为奴之地的历史事件。同时，它也是一个春天的节期，庆祝大地在历经漫漫严冬之后重生。因此，逾越节也被称为“犹太春节”。


逾越节的背景故事记载在《圣经》的《出埃及记》1-14章。上帝吩咐，世世代代的每一个犹太人都要有如同自己出埃及的体会。透过“出埃及”这个关键经历，犹太人形成了一个民族。

逾越节的预备事项

与其他犹太节期相比，逾越节规矩更多，为的是要让每个犹太人都能深度参与，体会身历其境的感受。


在逾越节期间，吃或不吃什么食物成为守节的重心。由于当年匆促逃离埃及，来不及烘烤面包到发酵蓬松的地步，因此在逾越节为期7-8天的时光里，犹太人仿效当年重获自由的祖先，只吃一种扁平无味又无酵，称作matzah的面包。所有会在烘烤过程中让面包发胀蓬松的酵母一律不能食用。


拉比为“酵母”下定义。他们认为以下五种谷物属于酵母的范畴，因为它们能被拿来制造有酵面包。这五种谷物分别是：小麦，大麦，黑麦，裸麦和燕麦。此外，米与豆科植物中的豌豆，豆荚，玉蜀黍，甜玉米，扁豆，粟子和芥菜也被列在禁止之列，因为它们在烹煮的过程中会膨胀。

因此，在逾越节时禁用的食物包括有酵的面包，糕饼，饼干，薄饼，麦片，混合谷物的咖啡，以及用上述五类谷物里的任一种所制成的东西，包括啤酒与蒸馏制造的咖啡。无酵饼虽是以小麦制成，但整个制造过程受到拉比们的监督，以此确保麦粉只与水分接触一定的时间，进而排除发酵的可能性。


除了食材有严格的规定外，连预备及盛装含酵食材的器皿也不准使用。因此，在传统犹太人的家中，平常所有的碗盘，玻璃，银器，瓶罐，煎锅及烹煮用的器皿，都会在逾越节期间收起来，代之以逾越节专用的烹具和餐皿。

节期间，房子必须彻底打扫干净，所有的含酵食材，包含小孩子掉落地上的饼干碎都必须清除干净。所有在厨房的大型家电，例如电冰箱，电炉，烤箱，微波炉，洗碗机与水槽，等等，全要洗刷干净。所有含酵食材遗留的痕迹都必须消失无踪。这个环节称为“春季大扫除”。等过完节再让一切恢复旧观，如此吃力的工作，忠心守节的犹太家庭却一直以欢喜与专注的态度加以承担。

寻酵

在逾越节前一晚会举行“寻酵会“。寻酵者会用点燃的蜡烛照亮房间，基于安全的考虑有时也会使用手电筒来代替。“寻酵”仪式是整个逾越节预备过程的高潮，也是孩子们的趣味横生的欢乐时光。他们会用羽毛将发现的酵拨到木匙里，再用木将酵材置入纸巾或袋子里。事实上，家里的某人会预先在家里各处安放一些的酵，好让寻找的人可以找到。有趣的是，欧美社会在复活节寻找复活蛋，或许就是效仿犹太信仰中的“寻酵”。在寻酵仪式结束后，众人会诵念：“屋子里任何没被看见或被清除的残酵就此仿若不存在，化作地上的尘土。”

焚酵

翌日黄昏是逾越节开始的时刻。在该日清晨，前一晚发现的酵会被焚毁。这个仪式称作“焚酵”。突显将所有含酵物质扫出家门的重要性。


还有一项习俗是在逾越节开始之前要遵守的。在逾越节展开之前（落日时分起算）的当天，所有的犹太长子都要在日间禁食。这种禁食称作“长子的禁食”。当年为了让希伯来奴隶得自由，许多的埃及长子在第十灾中被杀。因此犹太长子世世代代都在逾越节展开之前的当天，以禁食作为永远的纪念。这是蕴含了历史与谦卑的禁食。


最后，在逾越节开始之前，犹太人会进行一种特别的“周济”，即发放“麦饼钱”。这是为了确保任何有需要的人都有足够的金钱，可以购买无酵麦饼以及过节的必需品。

属灵的开启及应用

对基督徒来说，过逾越节期格外有意义。因着耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，三日后复活，我们生命所得到的自由，是尚未相信耶稣是弥赛亚的犹太人所尚未尝到的人生滋味。《圣经》哥林多前书 5:7记载：“ 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 ”


我们原本像以色列人一样，犯罪、堕落、失丧在埃及所表征的世界里。然而神使基督成为我们的逾越节，救赎我们脱离神对这世界的定罪。逾越节的羊羔乃是预表基督是那唯一的祭物，蒙神悦纳，使我们在法理上得救赎。逾越节的筵席，包括逾越节羊羔，预表基督经过过程，成为我们的滋养，使我们在生机一面得拯救。以色列人不只取用羊羔的血，使他们得以越过神的审判；他们更吃羊羔的肉，使他们得着力量离开埃及。

约翰福音 6:55-57：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着 。”我们藉着相信基督的血，使我们在法理上得赎，使我们在生机上得拯救。


明天就是“除酵节”，别忘了为自己生命除酵喔！让我们来到神的面前，求圣灵光照我们生命中是否有骄傲、嫉妒、纷争、争竞、不诚实、亏欠人……等的地方，然后认罪悔改，靠耶稣基督宝血洁净，除去生命的酵！

你若愿意，我们一同来祷告：阿爸天父，我来到你的面前为我生命中的争竞、骄傲、嫉妒向你认罪，求你饶恕我并且帮助我除去生命中所有的垃圾及罪。只要是出于你的，我要向你说YES。我愿意担负起你要给我的生命角色，顺服你，不惧怕，不考虑自己力量如何或能力如何，而是定睛且倚靠你的力量和大能。我对你要我演的每个人生角色说YES。我全心乐意去做。因着你丰盛的恩典和怜悯，求你赐下圣灵帮助我领受足够的能力去做及要我做的事。是的，我选择你的道路、你的力量，我相信你能够带领我走在你的计划中。请洁净我的心，拿走我生命中所有的争竞、骄傲、嫉妒，以及自觉能力不足感。我不要错过你为我计划的每一部分。

 

[rosemaryma]

耶稣受难时中国发生了什么？
2016-04-25 爱修园

　　写这篇日志的目的是让你通过中国汉代的天文学家，所记录的天文现象，来客观的了解耶稣基督降生、受死、复活时的天象变化。而不是你主观上认为说：“我认为这事不可能发生，所以就一定没发生过。我认为耶稣不可复活，所以就一定没复活。” 　

　最科学的方法是：看这些事在人类历史中是否真实的发生过，而不是以你主观的偏见或者知识的短浅，你认为不能发生的事就一定不会发生，这是最愚蠢的理由，也是最无力，最不可信的理由。

　要是那些法官都这样断案的话，可想后果会怎样？“我认为我的朋友那么善良不可能杀人，所以他没有杀人”。最理智的做法是：客观的调查找找证据看看这个人是否杀过人。。。 　　

圣经中把人名、地名、事件，记载的清清楚楚，千百年来，神从来不怕一些怀疑的不信的人去考察。反而多次的强调“天地要废去，我的话却不能废去。”

以下的主要内容：

1 汉朝先进的天文学

2 耶稣降生、受死、复活时星象的变化与汉朝的天文记载

3 中国古人的信仰

4 总结 ： 汉朝先进的天文学 印证了耶稣基督真实性。

　中国汉朝天文学有很大发展，尤其在观测仪器设备的研制、天文观测精度的提高和历法的创制与创新方面有了重要突破，取得了前所未有的成绩，所以有人将这个时期称为“中国古代天文学的黄金时代”。两汉时期制定的天文历法有太初历、三统历和四分历等。历法内容非常丰富，主要内容如二十四节气、日月食和五星运动等沿用至今。。。。

来源：人民日报海外版 2006-05-18 　　
浑天仪，是我国古代一种用于演示天象的仪器。张衡对它作了改进，用来作为浑天说的演示仪器。这样，人在屋子里看浑象，就可以知道哪颗星当时在什么位置上 　 。。。。原载于《太空探索》2006年第9期 2 耶稣降生、受死、复活时天象的变化与汉朝的天文记载 　　这三个事件发生的时间，刚好是处于中国汉朝期间，所以留下了清楚的天文记载。

【太2:1】当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
【太2:2】“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

这里提到的东方博士是指当时波斯（伊朗）的星象学家，他们跟着天上的一颗星来找耶稣，波斯到耶路撒冷大约1000多公里的路程，当时的人骑着骆驼，要走这么远的距离需花上几十天的时间。

在中国的汉书中也记载了这样一颗彗星出现70多天的时间，这是很罕见的现象，通常彗星只出现很短暂的时间。

注释： 有一颗彗星从牵牛星座而出，有70多天之久，标志着旧的时代被新的时代所取代····彗星长时间的出现，说明有重大事件发生。 　

【路2:10】那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
【路2:11】因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

（注：耶稣没有选择降生在王宫中，而是降生在简陋的马槽中，为的是让最卑微最贫穷的人也能听到福音，成为神的儿女，反而那些有钱有势之人的心被私欲充满，很难接受福音。） 但谦卑的康熙皇帝，越过一切障碍最终接受了这位”马槽中的救主“。

耶稣的受死 　

圣经中记载耶稣死时的独特的天文现象是这一事件的标记：这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰，太阳失去了光。圣所的帐幔从中间裂开，耶稣大声呼喊说，父啊，我把我的灵魂交托在你的手中。说完这话，便断了气。 ---路加福音23：44-46 　　

请注意，在耶稣断气之前，日蚀持续了3个小时，从中午到下午3点（从午正到申初）。在那时，犹太人殿里的幔子裂为两半，象征着神与人之间的障碍被一次永远地清除了。

中国古人也记载了这一重大的日蚀现象，与圣经上记录的时间是相同的： 　

　癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。诏曰：‘吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！…其上书者，不得言圣。” 　　
（译文：该月的最后一天癸亥日，有日蚀发生。皇帝避免进入正殿，停止了一切军事活动，五天不理国事。他又作了正式的声明，说：‘我品德不好，引致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战惊。还有什么话说呢？’。…‘凡上奏的人，不许提‘圣’字。） 　

　还有一条紧随其后的记录，记录了这一日蚀现象： 　　
夏四月壬午，诏曰：‘比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下’。

（译文：夏季四月壬午日，皇帝诏书说：“阴阳错位，发生日蚀月蚀。众人的罪落在一人身上。（皇帝）宣告大赦天下。”） 　　

这是记载在《后汉书》中的日蚀和月蚀现象。这里的癸亥日是指东汉A.D25-57光武帝统治时期第七年，三月的最后一天，这一巨大的天文现象发生在公元31年，是描述星象事件後大约34年。当时东汉的首都在洛阳，在耶路撒冷的东部，时差为5个小时。假如这一天文现象出现在耶路撒冷是从中午到下午3点，那么在洛阳，就会是在下午的5点到8点见到这一天文现象。这就解释了是为什么中国人既看到了日蚀又看到了月蚀。 　

　皇帝对日蚀的反应如此强烈是很引人注意，日蚀是普通的天文现象，但此次是发生在特殊日子中的、持续了很长时间的天文现象。中国人明白这一定是标志着不同寻常的重大事件的发生。皇帝承认自己有罪，他宣称他的罪由他自己负责。这种情况在中国历史中是罕见的。他还宣布，他的大臣们在此期间禁止谈论神圣。他知道所有人的罪由一个人承担。最后，他宣告大赦天下。

在《后汉书》中的一处注释中，一位注释者说：“癸亥日蚀，天人崩”。 　　
（译文： 日蚀发生在癸亥日，说明有天人死了。 ） 　　
来自天上的人子死了！一个多么真确的描述和对十字架受死的理解。 　

　以下是康熙皇帝信主后为纪念耶稣基督的死而写的一首诗，可以欣赏一下。

《基督死》
功成十字血成溪，
千丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，
徒方三背两番鸡。
五百鞭挞寸肤裂，
六尺悬垂两盗齐。
惨恸八垓惊九品，
七言一毕万灵啼。

耶稣的复活 　

受死展现耶稣的人性，复活展现耶稣的神性。一个死人没有什么好信的，其他宗教的教主，他们都死在了历史中，从来没有一个宣称自己会胜过死亡，也从来没有一个说他有权柄定你的罪，赦免你的罪，因为他本身也是罪人，有的创办人的心甚至比一般人还恶毒，很多都是为了敛财骗钱的。一个死人绝对不可能拯救活人，他连自己都救不了自己脱离死亡，怎么会救那些崇拜他的人呢？ 但主耶稣亲口说过祂有定罪与赦罪的权柄，也有复活的权柄。祂也确实按照祂所说的复活了，因祂的复活，我们才有盼望。祂改变了很多人的生命。 “信从祂的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从神独生子的名字。光明来到世界，世人却爱黑暗胜于光明，因为他们的行为是邪恶的。 的确，凡作恶的都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来；然而履行真理的却来就光明为显示出他的行为是源自神。 “我就是复活，就是生命，信从我的即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。 没有人夺去我的生命，而是我甘心情愿捨掉它；我有权捨掉它，我也有权再取回它来。" -----圣经节选

中国古人的信仰 　

通过很多的古代文献，我们会发现，中国的古人是敬畏神的，只是佛教伊斯兰教等异教传入中国以后，把中国古人纯正的信仰给搅乱了。

以至于很多国人以为拜偶像是中国古人的传统文化。 译：商的子孙虽然有亿万个，但神已经命定，让他臣服与周。

如果你看来这些后愿意成为神的孩子，就请你在心里默默的做这个祈祷 ：　“主耶稣，我愿意接受你做我的救主，求你赦免我们一切言语、心思、行为上的罪恶过犯。从今天起做神的儿女，成为天国的子民。 以上所求是奉我们主耶稣基督的名求，阿门！” 　不论你心中有多少的疑问，唯一验证的好办法就是你自己信一下试试，信了以后你自己就会亲身经历主耶稣的爱与恩典。


文章来源： 基立溪事工

编 辑： 雪

校 稿：Newman Lee

 

[rosemaryma]

送给我朋友圈里对基督信仰有疑惑的朋友们
2016-03-28 爱的家园

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不记得是谁说过：当科学家们千辛万苦的攀登到了科学的顶峰的时候，他们惊讶的发现，神学家们早在几百年前就坐在上面了！

对有信仰的人，死是永生之门。


请您仔细思想以下几个问题：


1．有些人认为基督徒是迷信、是神话，那么为什么全世界绝大多数的科学家都接受呢？


据盖洛普统计，近三个世纪300位杰出的科学家中只有20位不信，38位无法调查，而明确信神的竟有242位（其中有大家熟悉的近代最伟大的科学家牛顿、发明大王爱迪生、发现X光的伦琴，以及伏特、安培、欧姆、居里夫人、爱恩斯坦等等）他们的头脑总不至于比我们笨吧。


2．如果《圣经》是骗人的虚构故事，那么为什么反对的人一直找不出一个漏洞之处呢？


《圣经》里描述，大地是圆球形的并悬在虚空当中，这是约在2700年前的记载，这也被突飞猛进的近代科技证实面成了小学生的常识。4000年前的[挪亚方舟与洪水]事件，过去一直被人们认为是神话传说，经过1986年4月12日《人民日报》的报导证实，才知确有此事。而圣经中预言的准确应验更令史学家们佩服得五体投地。在2400年前，《圣经》就预言了犹太人的亡国和复国。查考历史，果真在公元70年被罗马帝国灭亡，百姓四散到世界各地，然而在长达二千年的漂流中，非但没有被异族同化（人类学家研究：一个民族分散不超过500年，就会被异族同化），反而照着《圣经》预言于1948年5月14日下午4：01重新成立以色列国。


3． 如果有人告诉您，您家的房子不是设计建造的，而是在一次偶然的爆炸中产生的，您一定会认为他不是在开玩笑就是愚弄您。


您可要知道，这个宇宙的结构远比您家的房子复杂与精密，而且运行极其准确，如地球带着月亮以每秒30公里的速度绕太阳旋转，每转一圈是365天5小时48分46秒，分秒不差，数不清的星球都在自己的轨道上丝毫不乱地运行（你知道十字路口若没有警察管理交通将何等的混乱），所以今天我们也告诉您这个伟大奇妙而又有规律秩序的宇宙不是爆炸碰撞变成的，而是全能的神所创造并管理的。牛顿有一个不信神的科学家朋友。一天，他来到牛顿书房，看见模型十分欣赏，玩弄良久，问说是谁造的？牛顿答：“没有谁造的，是自然有的！”朋友决不相信。牛顿拍着朋友肩膀说：“如果一具模型必须有人设计、制作的话，那实际运转着的太阳系难道是偶然碰撞形成，而没有一个设计者、创造者的吗？”朋友一时语塞，顿然醒悟，遂接受了有神论。


4．有人认为人是从猿猴进化而来的，但经过医学分析，人与猿猴有根本不能跨越的分别：


①人的血液是铁质，猿是铜质；

②人有12对肋骨，猿只有10对等等。

所以《温洲日报》在1987年3月9日刊登[进化论的危机]，公开承认[进化论的重重矛盾正在使这种理论本身逐渐瓦解]。连进化论的创始人达尔文在他自传里也写道：“我认为原始生命始于创造的神”。最后他承认进化论只是他年轻时候不成熟的想法。请看《进化论——人类史上最大的谎言》


5．有人认为：人死如灯灭，一了百了，根本没有灵魂。


但在1988年1月14日《上海译报》报导，在全美国在一次民意调查中，竟发现有800万人声称自己有灵魂离开身躯又回来的死而复生经历。一个原先持怀疑态度的迈克尔的心脏病专家，在经过大胆的人为冒险体验后，不仅使他彻底相信，而且还撰写了一部著名的论著《死亡的回忆》。现在医学界与科学界对灵魂问题越来越感兴趣，随着科学的发展及人们执着不懈的研究，已收集到大量资料及证据，证明了确实有灵魂。朋友，请不要轻易下结论说人绝对没有灵魂。


6．为什么耶稣的降生能分开人类的纪元呢？


大家都知道，世界各国的皇帝年号都是在他登基的那一天算起的，比如清朝光绪几年、康熙几年、日本明和几年等等，并且他们的年日只能在本国使用，但耶稣既非君王，又非元帅，他的一生却影响了全球，使全世界的人都用他的年号。[公元拉丁文为Anno Domini意即“主的生年”，（缩写A.D.）；公元前则为英文Before Christ意即“基督以前”（缩写成B.C.）]


7．世间以好事善事作标志纪念并不稀奇,但以死刑工具作纪念，且又用在全球慈善事业上,世上难找第二件。


十字架是古罗马处死罪犯的极惨痛刑具，手脚三个钉让血慢慢流尽，是所有刑罚中最凄惨的一种。在公元元年降世的主耶稣，就是为世上一切罪人钉死在十字架上。自公元300年罗马君王康士坦丁信主以后，十字架作为救恩标志著称于世。


8．为什么全世界在每周的第一天都休息一天呢？


圣经说：“七日的第一日（即礼拜天，礼拜六是周末）”耶稣从死里复活，因为他是神的儿子，他不会被死拘禁，他从死里复活，证明他是神的儿子。所以为了纪念他的复活，全世界的人都在这一天休息，向他礼拜。“礼拜”两字又包含什么内容？其实你享受礼拜的福，接受礼拜天的主——为你钉十字架的主在礼拜天清晨复活了！他死是为你担当你罪，复活更是为叫你得新生命。但愿每到礼拜天，纪念这位为你死而复活的主耶稣。耶稣既没有象亚历山大那样跨越亚、非、欧的辽阔版图，也不曾拥有拿破伦那所向披糜的千军万马，更没有秦始皇那不可一世的盖世雄威，然而耶稣的伟大透过他的生、他的死，更有他荣耀的复活，震憾了全世界！


亲爱的朋友，看了以上的事实分析，如果您愿意抱着公正的态度认真思考、分析，面对客观事实，接受耶稣作您的救主，那么您可以不花任何代价，不但一切的罪得到神的赦免，并且灵魂得永生，将来进天堂；而且今生的喜乐、平安，也同样会迅速的临到您和您的家。所以，有理智的人哪！你应该为自己的前途着想，替自己的未来操心；更要对自己所选择的结局负责。机不可失，时不再来！亲爱的朋友，最后我们将以最大的心愿忠心奉劝您！切切不要错过这关系到您切身利益，却不需要您花任何代价，并且已经到了您身边的福份——信耶稣灵魂得永生，今生得平安福乐！


您若愿意接受耶稣基督的救恩，就请您在内心作这样的祷告：

亲爱的主耶稣，我相信您是神的儿子，我承认在您面前的一切罪过，求您用十字架上所流的宝血洗净我的一切不洁不义，我愿意接受您做我的救主，求您带领我走永生的道路，帮助我过得胜圣洁的生活。祷告奉耶稣的圣名，阿门！


公众:adjy77

 

[rosemaryma]

英女王伊丽莎白二世庆90岁生日：基督信仰和慈善事工是她长寿人生的关键
2016-05-01

4月21日晚，英国王室所在的温莎城堡隆重装饰，晚些时候伦敦近1000座灯塔点亮起来，庆祝女王伊丽莎白女王二世90岁诞辰。首相卡梅伦形容她是“我们国家的磐石”，他说：“我们这里的所有人都尊敬女王，向她表达我们的爱戴，以及我们如此感谢她这么多年来的服务，并祝她生日快乐，很少有人在公共生活中服务这么久，又如此卓越，工作如此努力，把这么多人团结起来。”


不仅仅英国，曾经属于大不列颠这个“日不落帝国”的许多地方庆祝女王伊丽莎白二世90岁寿辰，全世界也关注这位截止到目前世界上在位时间最长的君主的90岁诞辰。


不过，这位90岁的君主则告白，她一生侍奉的是主耶稣。


在90岁诞辰之前，女王的新书《The Servant Queen And The King She Serves》（暂译：仆人女王与她所侍奉的君王）日前出版。这本即将出版的新书回顾了耶稣在伊丽莎白二世人生中的重要位置。女王专门为这本书作序，罕有提及自己的宗教信仰，包括感激英国民众为她祈祷，还表示一生均感受到上帝的庇佑。她写到：“我一直以来都非常感激你们的代祷和神坚定不移的慈爱，我确实看到了他的信实。”英女王是英国国教圣公会最高领袖，她在序言中忆述父亲乔治六世在二战期间为英国祈祷，以及在1939年发表圣诞文告时，援引诗人哈斯金斯名句，鼓励民众在战争中乐观面对未来，“走进黑暗，把手放进上帝手中”。

在4月21日女王生日前一天，BBC新闻杂列出一些为什么伊丽莎白二世能够活出如此长久又卓越人生的原因，指出她的基督信仰和慈善工作发挥了关键作用。另外，还有遗传基因，避免恶习，饮食规律，保持运动，婚姻稳固等因素也与她的长寿密不可分。


牛津大学人口老龄化研究所(Oxford Institute of. Population Ageing) 教授萨拉·哈珀(Sarah Harper) 说：“这归因宗教信仰，特别是在西方国家，也与社区和关系网密不可分。另一方面，信仰会让你对生命和死亡持更为积极乐观的态度。研究发现，乐天派比悲观主义者更长寿。”

 

[rosemaryma]

放下一切起来祷告：加拿大发生史上最恐怖灾难：10万人逃离，城市一片废墟，情况仍在恶化！

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